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                                          自考本科複習備考馬克思主義哲學原理複習筆記第四章(2)

                                          發佈時間:03-20 08:09 分類:考試資料 點擊次數:34

                                                  自考本科複習備考馬克思主義哲學原理複習筆記第四章(2),由时时彩网網爲考生提供,考生可以詳細瞭解,認真複習備考 。



                                                 自考本科複習備考馬克思主義哲學原理複習筆記第四章(2)


                                            第二節、世界的運動發展


                                            一、運動、變化、發展


                                            聯繫的觀點和運動、發展的觀點是唯物辯證法世界觀在同一層次上的兩個方面,它們表達的是對同一對象世界客觀本性的認識 。事物運動變化發展的根本原因正在於事物的普遍的相互聯繫。一方面,任何運動都存在於、表現於事物的內部和外部因素的相互聯繫和相互作用之中,運動就意味着相互聯繫和相互作用 。另一方面 ,任何相互聯繫、相互作用本身的現實表現都是一種動態的過程 ,相互聯繫和相互作用就意味着運動 。普遍聯繫和運用的統一 ,體現了唯物辯證法的唯物主義一元論性質,也體現了它的辯證法全面性特徵 。

                                            在辯證法範疇體系中,運動、變化、發展是屬於同一序列的範疇。運動是一切物質的根本存在方式;變化也是運動 ,側重於強調運動中所發生的一般內容 ,即事物內部和外部聯繫的演變;唯物辯證法的“發展”範疇,就是在運動、變化的基礎上進一步揭示物質世界運動的整體趨勢和方向性的範疇 。發展是指前進的變化或進化 ,即指事物從一種質態轉變爲另一種質態,特別是指一種上升運動  。

                                            運動、變化和發展之間的關係通過物質的運動形式及其相互轉化表現出來。不同的物質運動形式是既相互區別,又相互聯繫,並依據一定條件相互轉化的。


                                            二、世界發展的方向性及其表現


                                            世界發展的方向性問題,實際上是指的不同類型、不同層次的運動形式之間的轉化和過渡的問題 。現實世界中多種多樣的變化從總體上說有三種方向的運動:〈1〉單一水平的轉化 ,即同一等級運動形式間的變化;〈2〉下降的運動,即從高級形式向低級形式、從有序向無序、從較複雜向較簡單的變化;〈3〉上升的運動 ,即同下降相反的變化。

                                            單一水平的轉化帶有局部的、暫時的性質。其實質上是處於另兩個方向變化的從屬地位的一種過渡性、準備性的狀態  。下降的運動不是發展的唯一方向 ,也不是發展的主導趨勢 。上升的運動,是現實世界變化的整體趨向和主流 。

                                            唯物辯證法關於現實世界發展方向性的理論深刻地闡明瞭現實世界中運動變化的多向性與定向性、上升與下降、前進與後退之間的統一,從而全面地、辨證地闡明瞭發展的總體方向性特徵 。

                                            首先  ,肯定發展的基本方向是前進、上升的運動,並承認具體變化方向的多陽性。

                                            其次,在現實的發展過程中,上升、前進也不是單一的、鼓勵的過程,它還伴隨有第二個分支即下降的、後退的過程 。

                                            再次 ,發展中的上升、前進也不是絕對的、直線式的,而是包含着局部的或暫時的倒退、停滯在內的曲折前進的運動。


                                            三、辯證唯物主義的過程論


                                            關於世界運動變化發展的思想也就是“過程論”的思想 。“過程”範疇和“系統”範疇一樣,標示着人類對於世界永恆發展和普遍聯繫的認識的深化 。“系統”側重於揭示世界的聯繫,而“過程”則側重於揭示世界的發展。“過程”範疇是包含存在、時間、空間、結構、層次、運動的方向等等在內的總體性的辯證法範疇。


                                            恩格斯指出:“一個偉大的基本思想 ,即認爲世界不是一成不變的事物的集合體,而是過程的集合體,其中各個似乎穩定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念,都處在生成和滅亡的不斷變化中,在這種變化中 ,前進的發展 ,不管一切表面的偶然性 ,也不管一切暫時的倒退,終究會給自己開闢出道路”。


                                            辨證唯物論的過程論思想主要包含以下三個重要的方面:


                                            第一,一切事物都是過程 ,世界是過程的集合體 。


                                            第二 ,前進的發展是事物和世界總過程的主導方向 。


                                            第三,承認世界是過程的集合體還是一成不變的事物的集合體,是辯證法與形而上學的根本分歧之一。


                                            把辯證唯物主義的過程論思想貫徹到底 ,就要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永不可抵抗的規律  。一切過程的總的方向和基本趨勢是新事物的產生與舊事物的滅亡 。新事物 ,是指合乎歷史發展總趨勢的、進步的、必然向前發展的、具有遠大前途的東西 。舊事物則是歷史發展過程中足見喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。

                                            新事物必然取代舊事物  ,是由新舊事物的本質特點和事物發展的辨證本性所決定的:第一 ,新事物符合歷史的前進方向,適合於它存在的歷史條件。第二,新事物是在舊事物的“母胎”中孕育成熟的  ,揚棄了舊事物的精華與糟粕。第三,在社會歷史領域內,新事物是社會上先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物 ,爲社會生活演化的進程所肯定 。



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